2012年8月26日，备受争议的韩啸艺术展《今日不做整形》将在北京今日美术馆举行，与此前在济南和
北京医院进行的“整形行为艺术”相比，最大的不同是地点从医院变成了美术馆。
公开整形，到底是广告，还是行为艺术？评论家争论不休，但对于暗中渴望隆胸的女孩子来讲，这并不重要，重要的是这个医生的手术——不收钱，不用全麻，不疼痛；而且当众做手术，手艺不敢马虎，假体“肯定是好材料”。
艺术家给你隆胸
2012年8月9日下午，北京丽都医院走廊里坐满了艺术家、评论家、记者。众目睽睽之下，医生韩啸做了一台隆胸手术。手术名为《整形：韩啸行为艺术展》，也可以说，“韩啸以隆胸手术为表现手段，进行了一次惊心动魄的当代艺术行为”。
正方：手术是“现成品艺术”
北京大学艺术学院教授、策展人 彭锋
几乎每件当代艺术作品都需要经过阐释才能成为艺术。当代艺术家不断挑战艺术的内涵和外延，由此引起思考和争论，这就是当代艺术有意追求的效果。艺术家杜尚把小便池从家里搬到展览现场，小便池脱离了实用语境，也就变成了艺术品。韩啸整形手术目的不是治病救人，而是满足人们的审美愿望，因此我们可以认为这样的手术已经成为艺术——“现成品艺术”。
法国女艺术家奥兰将比照蒙娜·丽莎等经典艺术形象进行面部整形；澳大利亚艺术家斯特拉克屡屡用鱼钩刺穿皮肤将自己悬挂起来，用机械手写字，等等。前者使自己的身体与艺术史相关，可以称之为“学术的身体”；后者则与技术相关，可以称之为“技术的身体”。韩啸有关身体的行为艺术，正是与美有关，我们可以称之为“美的身体”。与前两者相比，韩啸既有当代艺术的先锋性，又有顾及公众感受的保守性。
如果有一天韩啸声称自己把艺术圈、批评圈忽悠了，我也不会尴尬。我觉得那将是一件很好的观念艺术作品，可以促使我们反思，什么是艺术，艺术家身份与艺术品之间的关系，艺术与社会的关系。对质疑和反对，我并非抱着“非说服不可”的态度。如果质疑方理由充分，有建设性的思考，那再好不过了。
（采访整理 南方周末记者 陈一鸣）
短暂的开幕式之后，韩啸穿隔离衣步入手术室。走廊中临时放置的三块大屏幕播放三个实时画面——手术台全景、受术者马女士的脸、马女士等待手术的乳房。
一支笔在两个乳头下各画了一道四五厘米的短线，又围着两侧乳房各画了一个圆圈。
本来患者将露脸，临到现场，马女士还是戴了一副“蝙蝠侠眼罩”。
韩啸开始打麻醉药。针头沿着刚画好的圆圈扎了一周，每个乳房打进了五六管药。韩啸对马女士说，你可以放心睡觉了。马女士说我睡不着啊。韩啸有一搭无一搭地问，你喜欢唱歌吗？马女士说自己喜欢邓丽君，说完随口哼唱了两句“月亮代表我的心”。
布帘那边，韩啸的手没有一丝迟疑，沿着乳头旁的线，一刀下去，皮肉绽放，一小股血水顺着乳房流下来。刀越来越深，皮肤下翻出鲜红色的肌肉、黄色的脂肪。大屏幕前略有骚动。看到肉体就这样被切开，有人马上受不了，更多的人镇定自若。
创口打开，开始扩充乳房空腔，一把金属刀具插进乳房，韩啸把戴着手套的手指伸入创口，在皮下摸索。最后一把剪刀插入创口，剪切着乳房内的结缔组织，发出咔嚓咔嚓的钝响。
馒头大小的假体植入乳房空腔。马女士的身体随着医生的动作轻微律动，忽而问麻醉药是否伤大脑；忽而说嘴角发痒，请护士为她挠挠。缝合创口时，马女士唱起《甜蜜蜜》，浑然不知胸前已经丰满起来。每个创口贴上一条创可贴，手术完毕。
韩啸告诉她：“手术以迅雷不及掩耳之势结束，用时不足30分钟，出血量不足3ml。”马女士披着衣服走出了手术室，接受观众的注目礼。
医生被社会整过形
“我自己就是一个大的行为艺术作品。”韩啸告诉南方周末记者，他的前半生就是不断被生活“整形”的过程。韩啸生于1973年，出身“社会最底层”。父母都是工人，母亲12岁参加工作，父亲在他小学5年级时离世。小时候，韩啸家里没有一本课外书，只能在废品站看一些飘着霉味的书，偶尔捡破烂换钱租小人书看。
山东有“万般皆下品，唯有读书高”的思想，母亲要求韩啸，只要把书读好就行。韩啸从小努力学习，并非为“理想”，而是为了摆脱挣扎求生的命运。
考进泰山医学院后，韩啸却像行尸走肉一般，不知道活着是为了什么。精神危机中韩啸接触到了传统文化，在他以前所受教育中，除了“战士”之外，其他人生选择都不值得尊重。但中国传统文化对生老病死等人生所有细节都赋予意义：“有一次我看到‘滚滚长江东逝水’的词作者杨慎抬棺死谏，十分震撼。我像找到救命稻草一样，一心扑在中国传统文化上。”
大学毕业，韩啸当上烧伤整形科医生，那些年韩啸全国到处跑，还去了韩国，并由此爱上了整形这一行。
回到济南，韩啸从承包医院科室开始，逐步创办了自己的整形医院。办证送礼过程万般折腾，医院开业时，韩啸也已精疲力竭，“快要灯尽油干了”。他患上“睡眠呼吸障碍综合征”，一整夜惊醒三百多次。做了一次手术，病症反而加重。
为了治疗自己，韩啸去学习了水墨：“我搞艺术，绝不是有钱之后附庸风雅，而是为了继续活下去。”一段时间之后，韩啸觉得本地艺术圈和商圈差不多，市侩风气严重，于是把医院交给母亲和经纪人，自己进了中国艺术研究院听课，教室后门都开着，不想听直接换个班听。
2010年，韩啸在环铁艺术区里找了块地方，从水墨起步，渐渐涉足装置。他第一个装置作品，灵感也是源于自己的职业，名为“变性手术”。2011年底，艺术评论家王春辰对韩啸说，你最打动人心的就是你的手术。于是有了2012年5月在济南的《手术：韩啸行为艺术展》和这次北京的《整形：韩啸行为艺术展》。
“把整形手术呈现在大庭广众之下，把美的代价公之于众，引起的思考将不仅仅指向整形界，更带出一系列问题：人的身体究竟属于谁？人对自己的身体到底有多大限度的处置权？”韩啸说。
反方：他的隆胸仅仅是技术效果
艺术批评家、策展人 夏彦国
韩啸对艺术概念的认识很模糊。他曾说自己的行为可以看做波普艺术。了解波普艺术的人都知道，他的手术与波普没什么关系。至于行为艺术，它是一种表演艺术，艺术家往往在过程中植入自己的观念和想法。韩啸的手术不是为了传达艺术观念去表演，只是直白地给人看他的日常工作。将韩啸的手术视为“现成品艺术”也勉为其难，生活中任何一件事情都有可能成为艺术，但要看艺术家如何对经验进行转化。
其次，韩啸对手术这一行为缺乏充分的观念阐释。我们把汶川大地震调查称为艺术，是因为调查者，也就是艺术家本人有持续的、自觉的艺术动机和艺术态度，而韩啸的行为看不出很明确的艺术态度和动机。他的隆胸仅仅是技术效果，而不是艺术效果。
判断一个艺术家的标准很多，有一条适合韩啸，那就是他的艺术脉络太短，至少目前还看不出他具有清晰的艺术观念。如果他潜心于艺术，即便多年之后他忽然宣布他的手术只是在嘲弄艺术圈，那没问题，我仍然乐于将他的手术视为一种批判性艺术。杜尚确实是在开玩笑，但他一生都在坚持开玩笑，这就值得尊重了。现在韩啸声称自己是在做艺术，如果过几天他在北京开了一家整形医院，那我们就只能说，他的行为就是为了做广告。
（采访整理 南方周末记者 陈一鸣）
“身体和恋人之间的关系”
2012年5月12日，《手术：韩啸行为艺术展》在济南韩啸自己医院的展览馆开展。那场“行为”中，受术的女孩子完全蒙着脸，没有男朋友画线这一环节，形式上只是一台允许参观的手术。
英国艺术评论家、哲学教授约瑟夫·谈克（Joseph Tanke）撰文认为，韩啸将当代艺术的先锋性表现得淋漓尽致，引起的思考是：“如果我们的身体不再属于我们自身，相反地被社会、文化和历史彻底渗透，难道我们还看不到艺术也遭受了同样的境遇吗？”也有很多批评家和观众认为这是一种商业炒作，目的是日后赚更多的钱。
韩啸说北京这次“行为”，与济南最大的不同是邀请了受术者的男友参与。这一元素的意义指向更加清晰——“身体和恋人之间的关系”。
“第一次手术前，韩啸的观念阐释很不清晰。那次过后，批评家说你得有观念，他就渐渐加了一些自我阐释。他急于获得艺术界，尤其是可能有话语权的人去肯定，这本身就是问题。艺术家应该有独立的思想和判断，而不是靠资本去架构。现在很多艺术界的朋友拒绝讨论韩啸这个事，我想这应该不是韩啸想要的。”艺术批评家夏彦国是韩啸“行为”的质疑者之一，他反对的重要理由是，“艺术是有门槛的，不是所有能引起关注的事件都能称为艺术，比如凤姐。”
“韩啸的某次手术是艺术，当他怀有艺术意图地执行的时候。但这并不等于韩啸的所有手术都是艺术。”韩啸的策展人彭锋在策展前言里写道。他是在济南站整形完成后，受邀担任今日美术馆这次展览的策展人，同时附带策划了北京医院的整形行为艺术。
彭锋认为艺术界应该欢迎韩啸，理由是当代艺术强调试验性、先锋性，尤其需要影响力，“艺术作品和艺术事件再不会像过去那样成为舆论焦点，艺术界当然欢迎别人做艺术家，无论他是商人、政客，还是医生。”
对炒作和广告的质疑，韩啸表示理解：“我在北京没开医院。有的艺术家会铁艺，会藤艺，我会手术，我相信‘整形’这一行为的艺术价值。以后我的艺术也都将围绕这一手段而进行。”
